康德的名言

康德的名言

在平平淡淡的日常中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编为大家整理的康德的名言，欢迎大家分享。

1、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

2、活动或运动是人体健康的导师。

3、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

4、道德首先被要求的是支配自己。

5、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

6、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

7、有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。

8、道德首先被要求的是支配自己

9、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

10、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

11、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

12、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

13、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

14、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

15、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

16、生得伟大者，笑对无常。

17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

18、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

19、“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考”

20、教育最复杂的.任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子

21、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

22、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

23、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

24、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

25、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

26、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

27、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

28、工作是使生活得到快乐的最好方法。

29、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

30、老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

31、最好的享受就是工作。

32、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

33、生气，是拿别人的错误惩罚自己。

34、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

35、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

1 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

2 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

3 要评判美，就要有一个有修养的心灵。

4 美，是道德上的善的象征。

5 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

6 能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

7 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

8 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

9 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

10 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

11 天才是自创法则的人。

12 所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

13 理性一手拿着自己的`原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

14 道德首先被要求的是支配自己。

15 天才是创造前无古人的业绩第一个。

16 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

17 世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

（1）能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德[心灵名言]

（2）我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德[自由名言]

（3）这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的'行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。——康德[人格名言]

（4）老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德[青年名言]

（5）老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德[青年名言]

（6）老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德[青年名言]

（7）美，是道德上的善的象征。——康德[道德名言]

（8）世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德[道德名言]

（9）理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德[思想名言]

（10）这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德[修养名言]

（11）要评判美，就要有一个有修养的心灵。 ……此处隐藏8928个字……关心的问题还有人类精神活动的目的意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处：《判断力批判》

52、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系

53、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?

54、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。

55、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围.规则.界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?出处：《纯粹理性批判》

56、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

57、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

58、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。

59、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。出处：《人类学》

60、贪是人类内心对外界无止境的欲望。

61、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

2、人是万物的尺度。

3、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

4、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。

5、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

6、工作是使生活得到快乐的最好方法。

7、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

8、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。

9、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

10、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

11、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

12、生气，是拿别人的错误惩罚自己。

13、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

14、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

15、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

16、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

17、活动或运动是人体健康的导师。

18、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

19、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

20、道德首先被要求的是支配自己。

21、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

22、有学问，然后有先见；有先见,然后能力行。

23、美，是道德上的善的象征。

24、人就是现世上创造的最终目的'，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

25、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

26、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

27、生得伟大者，笑对无常。

28、天才是自创法则的人。

29、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

30、最好的享受就是工作。

31、一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。

32、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

33、对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。

34、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

35、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？

36、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

37、教育之目的就在于使人成为人。

38、敬重始终只施于人，而决不施于物。事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物（比如马、犬等），甚至唤起爱怜； 它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋，一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来。丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬，而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正，而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬，不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂，使他不敢忽视我的高位。

39、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

40、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

41、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是（按照平等法律在统治他们自身的）国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。